快乐是这满天的星星 悲哀是这无尽的夜空

你终于还是说出来了。。。
因为我们的距离关系。。。因为你的家庭原因。。。那一刻我没有哭泣
也许就像小本说得。。。我们爱得还不够忘我。。。
可是只有我们自己知道。。。我们曾经在那么寒冷的季节。。。彼此深深温暖过对方的心灵
今天路过来福士看。。。再也找不到那个牌子的连体服了。。。是换季了吧
即使你来上海也不能试了。。。而你推荐的nike的衣服短裤也没有找到。。。
我身上始终不能有跟你有关系的东西了

[本日志已设置加密]

      早上8：24，接到你的电话。嗯，我不意外，只是有点担心外面冷，你的手冻到了。不是他跟你说你应该不会打电话给我了，我表现出来的也不是一个容易让人关心呵护照顾的人。你问我又怎么了，你又哪里惹到我了。也许你自己都没有察觉到，你爱的并不是我。你惦记着的是另外一个人，心里装着的是另外一个人，对不起，是我没有办法让你爱上我。
      昨天晚上你打电话给我，开口就问我晚上是一个人健身吧。。...

      似乎这里已经荒废了很久很久，今天回来看看，几篇敏感文章被关闭了，算了。。。
      过完春节今天回上海第一天，回头看看过去一年，自己生活真的还发生了很多很多改变，不像一成不变的枯燥的08年。但是目前的状况，是很不好很不好，心情很差很差，情绪低落，因为大壮。。。
      其实早应该把这段心情记录下来，但是我都是在心...

我宁愿只把高舒翔生命中 那场辛酸的个人事件看作一次文化的冲突或者误会。那六只咸鸭蛋，淮安大地的泥土腌制，是高舒翔从童年时代就熟悉的一种味觉。母亲知道远在天涯的孩子将会多 么眷念那种味觉。这个之前没有出过国门的恭良温俭的朴素的中国母亲，把刻骨的爱和离别的牵挂之情用东方式的含蓄悄悄藏进儿子的行李箱里。那个澳洲海关的女 官员，据说也是一个50多岁的女人，那六只非法携带入境咸鸭蛋激发起的首先是她的职业敏感，她要对她的本职工作和国家安全负责，她必须要惩罚违规者，无论 是故意所为还是无意造成。她也许相信高舒翔的话是真的，高舒翔真的不知道箱子里有鸭蛋。但即使他相信，他也无法理解那个遥远的地方，那个糊涂的母亲为什么 不告知儿子一声，就把六只咸鸭蛋悄悄放在儿子的行李箱里，她甚至会觉得那个母亲“无知”而“愚蠢”。咸鸭蛋的味觉对这个女执法官不适用，咸鸭蛋所联系的江 淮大地的记忆和乡情跟她毫不相干。当30年前，咸鸭蛋曾经是高舒翔的母亲青年时代那个物质匮乏的岁月里最珍贵的食物时，这个女执法官正推着购物车在琳琅满 目的超级市场上面对几十个品种的冰激凌愉快地挑来拣去。女执法官理解不了高舒翔的母亲含辛茹苦地资助已经成年的儿子出国留学的东方式“牺牲”，就像高舒翔 的母亲永远理解不了女执法官那样的西方母亲们把年满18岁的孩子推出家门，让他们自己打工租房的西方式“无情”。

http://www.caobian.info/?p=6778

Published on August 10, 2009 in 航海日志. 2 Comments

以下，是作者为《搏击俱乐部》新版做的序，在这次的中文版里没有收录：

《有过这么本书 》

Chuck Palahniuk/查克.帕拉纽克

他俯身向前，他...

冰箱上有字条 桌上有菜 电锅里面有饭 没有人在
电话里的独白 还在等待 一个人的表情 怎么安排
而我到底是谁 从哪里来 又要到哪里去 给我答案
生命啊像灾难 已经习惯 无尽白天夜晚 永不间断

飞过那片 茫茫人海 下个路口直走或转弯
长大太慢 老得太快 等得太久 结果太难猜
我的故事 被风吹散 我的明天我从不期待
所以现在 我只想要 寻找一丝最后的温暖

包厢里的狂欢 曲终人散 长夜里的空白 消化不...

在麦克卢汉的分类系统中，象形或会意文字是冷媒介，而拼音文字是“热烈而爆发性的媒介”。在古希腊，正是由于拼音文字易于学习和传播，才使得权力由原本紧 握文字奥秘的僧侣阶级向武士阶级转移，正如神话中的卡德摩斯王种下凶龙的牙齿而长出了全副武装的战士，历史中的他将拼音字母引进希腊，从而埋下了大帝国和 军事官僚阶级兴起的种子。拼音之所以能够让人脱离对部落的依赖，关键在于它使文字的形、音、义相分离，引起了“听觉经验与视觉经验的突然分裂”，从而使人 由话语的魔力和部落的束缚中得以解脱。因此，只有拼音文字才可以创造“文明人”，即“成文法典面前一律平等的独立的个体”。是拼音文字引发的同质性、线性 和连续性的思维方式塑造了西方的科学、文化、社会组织和军事形态，甚至自来水管这种线性的设备，也是拼音文化的必然产物。
相对地，中国家族网络和集体主义观念的密不透风，与汉字这种象形加会意文字的使用是密切相关的。接受了这一点，便不难理解为何新文化运动时以钱玄同为代表 的一派新青年们迫不及待地希求彻底废除汉字、改用拼音或字母文字，乃至鲁迅先生也曾提出以德文取代中文。在他们眼中，汉字承载着五千年的糟粕，是革命的拦 路虎；在麦克卢汉眼中，象形或会意文字所产生的文明不会有个体的容身之地。

     我知道永逝降临，并不悲伤
　　松林中安放着我的愿望
　　下边有海，远看像水池
　　一点点跟我的是下午的阳光

　　人时已尽，人世很长
　　我在中间应当休息

　　走过的人说树枝低了
      走过的人说树枝在长

"你能体谅 我有雨天 偶尔胆怯 你都了解 过去那些 大雨突然落下的瞬间 我突然发现"

嗯，发表时间是刚刚开始写的时间，写完是0：39，作为标题。

在听《邮差》，不知道为什么，虽然也很喜欢《蝴蝶》，但是觉得《邮差》要胜过《蝴蝶》。王菲粤语演绎得绵软，就算是符合某人一直批评我的颓废风味好了。“忙着去护送 来不及拆开 里面完美的世界”  。

 形式主义

                                                                                                                                                            – 王亚南

中国历代统治者都认为，只要让全体中国人都“做稳了奴隶”，就是最大的德政，不管采取什么手段。横向对比十八世纪世界文明的发展，乾隆时代是一个只有生存 权没有发展权的盛世。纵向对比中国历史，乾隆时代也是中国历史上民众权利被剥夺得最干净，意志被压制得最靡弱的时代。乾隆盛世是一个饥饿的盛世，恐怖的盛 世，僵化的盛世，是基于少数统治者利益最大化而设计出来的盛世。乾隆时代的中国人，是“做稳了的奴隶”，只许有胃肠，不许有头脑。只有这样，大清江山才能 亿万斯年。
    乾隆的盛世监狱精心塑造出来的国民，固然是驯服、听话、忍耐力极强，却无法挺起腰板，擦亮眼睛，迎接扑面而来的世界大潮。

人生的旅途是一个限制于时间与空间生存的过程，羲之的自鸣哀怨，绝非对仅仅是东晋时代一脉生命的短暂自觉体验。它涉及整个客观世界和冰冷的宇宙理性甚至于 不可测定的历史深渊。阿咔琉斯那一瞬壮烈的生命在面对这诡异生命旅途时如何能够得到说明？因此，我们不得不在这冰冷的世界秩序面前低头，用卑微的生命存活 去舔舐生命永恒的裂痕伤口。

这不是一个在“传统”和“现代”之间的审美选择，这甚至不仅仅一个在勇气和懦弱之间的人格考验，这是在人的存在和虚无之间作出选择。在兰德看来，宗教、民 主、福利国家、共产主义都是在试图埋葬个人的自由意志，从而捣毁人之为人的本质。而资本主义精神之所以值得颂扬，归根结底因为它就是人的精神，是对人的“ 存在”的坚持。

http://www.my1510.cn/article.php?6ad2072f5d82817d
2009-04-04 15:22 | 阅读(398) | 标签: 清明, 墓祭  

 

清明节的意义

　　清明节本是中国二十四节气之一，取万物吐故纳新之意，故名清明。而清明墓祭风俗的起源，乃是寒食节。

　　寒食节的日期，是距冬至一百零五...

对于大到一个文明、小到一个国家，总的来说它是应该提倡后者贬抑前者的，因为这对一个文明或国家或个人的维持有百利而无一害。然而自工业文明这种文明形态 登上历史舞台以来，一种魔鬼般的逻辑却占据了上风，人类自私自利的秉性被极大的放大可肯定、并获得了一种前所未有的崇高地位。这魔鬼般的逻辑就是资本主义 以及消费主义的价值观。在这种价值观中，占有比施与更有理，更能体现人的价值。至于这个魔鬼般的逻辑给世界带来了什么，毫无疑问，它已被整个20世纪的人 类所经受的一切苦难给印证了。

共产主义的思想是以这种逻辑的对抗者的面目而宣告其存在的，不过，它对抗这一逻辑采用了对遵循这一逻辑的阶 级和个人进行肉体消灭的办法。正如雷锋所说：“对待敌人要象严冬一样残酷无情”。然而，共产主义到头来并没有战胜那个魔鬼般的逻辑，却把自己也变成了它的 一部分。为什么会这样呢？道理很简单，共产主义也要人来干，而那魔鬼般的逻辑就隐藏在所有人的人性深处。对那魔鬼般的逻辑做肉体上的消灭就意味着终将消灭 到推行共产主义的人自己的头上来，这是不会被“干革命”的人自己坚持到底的。

“马克思喜欢用一种辛辣讽刺的口吻。这种口吻将影响从东柏林到北京的一代代政党文人”。马克思在有生之年没有看到自己的理论得以实践，但在20世纪的世界 他的衣钵继承者们把“辛辣讽刺的口吻”成功地打造成“锋利冷酷的利器”，成千上亿的无辜者的鲜血冲刷着这把利器，使其寒光四射，从布拉格到莫斯科，从天朝 到平壤；从金边到哈瓦那……

我们都是人类，都是超越国籍、种族、宗教的个体，都是脆弱的蛋，面对着一堵叫作“体制”的坚硬的墙。显然，我们没有 获胜的希望。这堵墙太高，太强——也太冷。假如我们有任何赢的希望，那一定来自我们对于自身及他人灵魂绝对的独特性和不可替代性的信任，来自于我们灵魂聚 集一处获得的温暖。我们每个人都拥有一个真实的、活着的灵魂。体制没有这种东西。我们一定不能让体制来利用我们。我们一定不能让体制完全失去控制。体制没有造就我们，我们造就了体制。

http://www.my1510.cn/article.php?741cd490d4e76d40

2009-02-24 23:09 | 阅读(208) | 标签: 摔跤王 　　罗宾森蹒跚地爬上拳台护栏，高举双拳，身患心脏病的老迈身躯颤颤微微，观众在欢呼：大锤粉碎压！罗宾森使出他的绝技，向拳台中央跃下去……
　　这是影片的结尾，《摔跤王》唯一华丽的地方。其余都是摄影师肩扛着摄像机跟着演员走来走去。《摔跤王》朴实得就像纪录片，真...

 http://www.hecaitou.net/?p=4344

 

是小荷，总是要露出角的。是红杏，总是要爬出墙的。是春天，总归是要来的。

今天是丁丁80岁生日，前天是苏东坡942岁生日。我不加区分地把这两个人都看作是真实的人，丁丁在漫画里，苏轼在史书中，我实在看不出什么区分 来。丁丁挨过棍击、枪弹、毒药、落石、囚禁，但是80年过去了，他还在世界的每一个地方奔跑，依然让清澈或者混...

最爱的那首歌应该是《单车》吧
wyman真是神啊

 

二十年前的老爸和我。。。

苏梦枕 发表于 2008-12-12 10:32:26
有时候觉得日子很漫长，却有时候又感叹时间飞他妈的快。
这个冬天起起伏伏，时冷时晴的，前天上午，
老头来家，陪着他，在阳台上，晒太阳。
电视里放着他听不懂的保罗西蒙。。
老头越来...

我很清楚我的行为对于周围的人意味着什么，对于那些过着既定生活安于现状的人意味着什么。脱离了这种生活，跑到远方，这种行为对于他们来说是种不友善的威胁。因为我的存在，让他们幸福安稳的生活出现了一丝裂缝，我从这种幸福的密不透风中一穿而过，如果能够存活，甚至还活得不错，那么他们就不能不对自己现在的生活产生疑问，疑问种种乏味单调，日复一日的复印日子有何意义。所以，最好我要后悔，我要败亡，那么他们就可以相信自己所拥有的生活是最优选择，他们对自己负到了最大责任。在羊圈里的羊都有一个共同的梦想：那头从栅栏上一跃而过的羊在外面冻饿而死，或者被狼吃掉，于是哪怕眼前天天看着栏杆看出立体画来，都再无不爽。

要接受一个作为“state”的国家完全是种不得已，无论“state”怎么做，它永远不可能是“country”。它只是一个随时消极怠工的懒汉，一个随时随地可能贪污税款的盗贼，一个稍不留神就尾大不掉的奴才，一个前往末日山路上的“咕噜”。所以对它不可能有任何好脸嘴，任何时候都应该带上鞭子，确保它行在正确的路上，没有太多私心杂念。对于“state”，我永远没有赞歌，永远没有感激涕零。从历史上看，它本应该做好，而太多时候它做得其实并不好。那么，凭什么问我：你为国家做了什么？这个问题只应该是：国家为我做了什么？要想让我表示自己的谦卑，问题就应该是：你为中国做了什么？而谁能以中国自居？我对中国负责，但是我不对国家负责，而且应该是国家向我交待做了些什么。

我上大学的时候，学《宪法》课，讨论为什么中国公民没有罢工的权利，据说是工厂公司都是国家的，如果罢工，损失的是国家利益，国家利益受到损失，反过来个人利益也受到损失，因此公民有罢工权利实际上是侵害自己的权利。好，暂且我们认为这种荒唐逻辑是对的。那部《宪法》是在1982年颁布的，那时候公司企业都是国家的，我们认了。可是现在呢？私营企业的员工如果自身利益受到侵害，应该可以罢工了吧？但是也没有。这说明，公民本来该具有的某些权利因为某种逻辑而被剥夺了。

赔偿制度也是这样的思路，因为我们是个社会主义国家，国家有钱会让你们更幸福，如果国家把钱都赔给你们，你们还怎么幸福呢？但是现在，我们看到的某些领域问题一而再再而三地发生，尤其是食品安全和生产安全这两个牵涉到大面积公民人身安全的问题，至今无法真正解决，国有企业和私营企业都有这个问题，光靠领导引咎辞职不行，因为他们二十个月后又是一条“好汉”，你糊弄谁呢？

纳税，而且爱国，为了岳父而学习象棋。读报，看《新闻联播》，觉得这小城和世界并不遥远。相信老婆是这市镇里最美的女人，相信孩子是那一年出生的孩子里最聪明的一个。用一个更大的电视换掉上一个，给自己的夏利车换上宝马的喇叭，每年出去旅游一次，回来告诉自己：还是这里最好。分析时政，分析市政府、区政府、单位的人事变动，等待升职等待加薪等待股市利好等待房价下跌等那个漂亮的女同事再次经过自己的办公室门口，做舍宾做有氧做瑜伽做户外周末去农家乐钓鱼骑马摘果沐浴桑拿一条龙服务仅需100元。然后就老了，面带威严地走在这城里，犹如退位的帝王再次驾临自己的王国。潜伏在各个小区里，种花种草种树，养猫养狗养金鱼，满意地看着孙儿跑来跑去，追着他/她喂饭，满心幸福但是装出无奈的样子叹息。

生前已经无人理会的索尔仁尼琴，死时却得到国葬的荣耀。一个知识分子可以拒绝各种政治诱惑一辈子，却无法在身后抗拒政权利用他的梦想，将他树立为一种意识形态的导师。更可悲的，是无论从任何角度看来，他晚年种种有关俄罗斯历史的著述似乎真的只是个风中的幻影。

我得承认，当时的我无论如何都没有想到，年轻一代的大事件发生在2008年。2008年中国的一系列天灾人祸：雪灾、西藏事件、奥运火炬传递、汶川地震等等，考验的是中国政府。用国家总理温家宝先生的话说，这是困难的一年。中国改革开放的成就如何，本质为何，中国社会的动员机制，在国家和地区、个人之间的社会空间，等等，都在这一系列事件中得到检验。问题不在于这些事件实证了中国社会空间的逼仄，不在于几代人袖手、旁观着政府的角色表演：救火队、维持会、宣传员，等等，而在于中国年轻一代从面目模糊、暧昧不清的生存中现身，坚定地参与了每一事件：做志愿者，为中国欢呼，为政府辩护。在国际社会对中国政府的批评、抗议面前，中国的年轻人根本不买账，甚至拾起斗争话语，指责西方世界的歧视和敌意。年轻一代甚至诉诸人的本能反应，去对抗他们认为一切不怀好意的西方事物，如抵制西方商品，拒绝到家乐福购物、拒绝到肯德基就餐。

在中国文化中，个人经常是由一种负欠感推动着去作出牺牲的：一个人出世就已欠下父母养育之恩，此后每受人一点恩情，都需要作出加倍的报答，所谓“滴水之恩，当以涌泉相报”。报恩实际上就是一种反向义务，且是努力回报也回报不完的无限义务，忠孝就是这种典型的义务。